DANA PUNIA SEBAGAI SWADHARMA UMAT HINDU

Om Swastyastu,

Istilah “Dana Punia” bagi umat Hindu sudah tidak asing, sering disebut  dalam dharmawacana, diperbincangkan dalam dharmatula dan diumumkan dalam setiap persembahyangan Purnama dan Tilem mengenai perolehan dana punia.

Pengertian

Dana punia  terdiri dari dua kata yaitu “dana” yang berarti pemberian sedangkan “punia” artinya selamat, baik, bahagia, indah dan suci. Jadi dana punia adalah pemberian yang baik dan suci. Swadharma adalah kewajiban diri sendiri atau masing-masing dari pribadi seseorang. Sedangkan yang disebut umat Hindu adalah semua orang yang percaya akan keluhuran ajaran suci Weda. Apa pun suku, warna kulit, bahasa dan bangsanya.

            Weda diturunkan untuk seluruh umat manusia hal ini terdapat dalam Yayur Weda XXVI. 2. 

"yatdhemam vacam kalyanim avadani janebyah, brahma rajanyabyam sudraya caryaya ca svaya caranaya ca"

[Hendaknya disampaikan sabda suci (Veda) ini kepada seluruh umat manusia, cendekiawan-rohaniwan (varna brahmana); pemimpin pemerintahan/kemasyarakatan (varna ksatria); para pedagang,petani dan nelayan (varna waisya) serta para buruh/pekerja (varna sudra), kepada orang-orangku dan orang asing sekalipun"]

Hukum Dana Punia   

Yang menjadi landasan dana punia adalah: ajaran Tat Twam Asi, Weda Smrti, Manawa Dharmasastra, Sarasamuccaya, Ramayana dan Nitisastra. Adapun perincian dana punia yang dijelaskan berdasarkan susastra di atas terdiri dari tiga bentuk:

1.  Desa Dana yaitu dana punia berupa tanah bisa digunakan untuk pembangunan pura, setra, pasraman, banjar, sekolah dll.

2.  Vidya Dana yaitu dana punia berupa ajaran  agama dan ilmu pengetahuan.

3. Artha Dana yaitu  dana punia berupa pemberian uang atau benda-benda material lainnya seperti pakaian, makanan, penginapan dll.         

Dana punia hukumnya wajib untuk dilaksanakan oleh umat Hindu. Hal ini jelas diamanatkan dalam Atharva Veda III.2.4.5 yang berbunyi:

“Sata hasta sama hara, Sahasrahata sam kira”

[Wahai umat manusia, perolehlah kekayaan (melalui jalan dharma) dengan seratus tanganmu, dan dermakanlah (dana punia) itu dengan kemurahan hati dengan seribu tanganmu]

Weda yang merupakan  wahyu Tuhan yang  dengan demikian tanpa keraguan sedikit pun kita dapat simpulkan bahwa berdana punia adalah wajib hukumnya bagi umat Hindu. Kita semua berkewajiban untuk melakukan dana punia sesuai dengan swadharma kita masing-masing sebagai umat Hindu.  Dana punia dapat  disalurkan kepada orang yang membutuhkan atau yang berhak menerima seperti: guru rohani/nabe, sulinggih, orang miskin, orang cacat, siswa putus sekolah, orang yang terkena musibah, tempat suci, lembaga sosial, pasraman/pendidikan dan lain sebagainya.

Hidup ini berputar terus seperti roda kadang kita dibawah, kadang di tengah kadang di atas dan kemudian turun kebawah lagi. Ini adalah hukum Tuhan yang disebut dengan Rta. Ketika kita berada di posisi atas (puncak), menolehlah kebawah dan bantulah orang lain yang membutuhkan, suatu ketika kita pasti akan membutuhkan uluran tangan orang lain. Seteguk air bagi yang haus akan menghilangkan rasa dahaga, sejumput nasi bagi yang kelaparan akan menambah tenaga dan setiap rupiah yang kita sumbangkan akan sangat berguna bagi orang lain.

Harta adalah titipan Tuhan yang diperoleh dengan jalan dharma dan digunakan dengan tujuan dharma pula. Rumus agar kita menghayati kekayaan yang merupakan titipan Tuhan terdapat pada TUKANG PARKIR. Tukang parkir walaupun mobilnya banyak dengan berbagai merek, dia tidak pernah mengeluh kalau suatu saat mobil tersebut diambil satu persatu oleh pemiliknya. Dia tetap iklas karena selama ini dia merasa dititipi bukan memiliki. Kekayaan jangan disimpan dihati. Sepatu bagus tempatnya dikaki, jangan simpan dihati, simpan dihati kita jadi tinggi hati, lihat yang lain punya sepatu lebih bagus jadi iri hati, sepatu bagus hilang kita jadi sakit hati, sakit hati tak terobati kita jadi mati. Kalau sudah mati, tinggal menunggu apakah mencapai sorga atau neraka. Mumpung masih hidup maka jangan pernah menunda-nunda dalam berbuat kebaikan sekecil apa pun itu ia tetap akan berbuah.

Pedoman Memberikan Dana Punia

Ada lima pedoman dalam memberikan dana punia menurut pustaka suci Hindu yang perlu kita perhatikan bersama antara lain:

1.  Iksa (tujuan), apakah punia yang kita berikan benar-benar memiliki tujuan yang murrni dari sebuah kesadaran untuk mermbantu, bukan sekedar ikuit-ikutan atau karena terpaksa. “Mereka yang mendapatkan penghasilan dengan jujur dan menyumbangkannya dengan murah hati dan mereka mempersembahkan pekerjaan kepada Tuhan” (Rgveda 1.15.9).

Harta yang kita peroleh harus dengan jujur dan berdasarkan Dharma. Harta yang diperoleh dengan tidak jujur seperti korupsi, tidak layak dipersembahkan kepada Tuhan.

2.  Lascarya (keiklasan), punia yang kita berikan benar-benar dilandasi oleh rasa tulus iklas. "Mereka yang berdana punia secara sukarela, akan mencapai kebahagiaan dan umur panjang (Rgveda 1.125.6).

Ini janji Tuhan bahwa orang yang melakukan dana punia secara sukarela bukan karena paksaaan atau sekedar ikut ikutan akan mendapat kebahagiaan dan umur panjang didunia.

3.  Sakti (kekuatan), punia harus sesuai dengan kemampuan atau kekuatan kita dengan tetap mengedepankan aspek proporsional.

4.  Nasmita (tidak pamer), tidak membangga-banggakan diri karena selalu atau telah berdana punia.

5.  Sastra (dasar tattwa), berdana punia karena memang memahami dasar tattwanya atau landasan filosofisnya yang termuat dalam sastra suci.

Sebagai warga negara yang baik kita selalu taat membayar pajak kepada pemerintah. Bagi PNS, TNI dan Polri, pajak selalu dibayar tepat waktu oleh bendahara kantor. Sebagai umat Hindu yang baik kesadaran membayar pajak hendaknya juga diimbangi dengan kesadaran berdana punia dalam arti yang lebih luas. Harus diakui bahwa kesadaran berdana punia sebagian besar umat Hindu masih terbatas pada kegiatan pembangunan pura dan ritual. Akibatnya kita lebih mudah menemukan bangunan pura yang berdiri dengan megah. Kita sering mendengar upacara keagamaan dengan biaya ratusan juta bahkan sampai milyaran rupiah. Akan tetapi kita teramat miskin untuk menemukan bangunan atau sekolah bernuansa Hindu, punia berupa beasiswa kepada siswa Hindu, pelatihan-pelatihan guna meningkatkan SDM Hindu masih jauh dari harapan.

Dana punia merupakan instrumen sosial untuk merealisasikan masyarakat yang sejahtera dan berkeadilan. Dan punia merupakan tanggung jawab sosial setiap individu untuk berbagi dengan yang lain. Dana punia adalah wujud konkrit dari sevanam  atau pelayanan kepada sesama manusia. Karena sesungguhnya manawa seva (pelayanan kepada sesama manusia) adalah madhawa seva (pelayanan terhadap Tuhan). Untuk itu mari kita maknai dana punia secara lebih luas melalui praktek nyata sebagai sebuah swadharma. Bagi yang belum menanamnya segeralah mengambil sikap untuk ikut ramai-ramai menanam di kebun Tuhan melalui dana punia. Selamat menanam semoga panennya berlimpah.

Om  Santi  Santi  Santi,  Om.

Penulis: I Wayan Alit Sudarma,S.Ag., Penyuluh Agama Hindu Pada Kanwil Kemenag Prov. NTT

Lanjutkan membaca ...

PENYAKIT KUSTA DAN PENGOBATANNYA MENURUT VEDA

Om Swastyastu,

Penyakit Kusta atau Lepra mungkin sudah tidak asing lagi terdengar di masyarakat. Sebagian besar masyarakat kita masih memiliki tanggapan negative apabila mendengar kata “Kusta”. Tapi sebenarnya apa itu penyakit kusta?

Penyakit Hansen atau Penyakit Morbus Hansen yang dahulu dikenal sebagai penyakit kusta atau lepra adalah sebuah penyakit infeksi kronis yang sebelumnya, diketahui hanya disebabkan oleh bakteri Mycobacterium leprae, hingga ditemukan bakteri Mycobacterium lepromatosis oleh Universitas Texas pada tahun 2008. Saat ini penyakit lepra lebih disebut sebagai penyakit Hansen, bukan hanya untuk menghargai jerih payah penemunya, melainkan juga karena leprosy dan leper mempunyai konotasi yang begitu negatif, sehingga penamaan yang netral lebih diterapkan untuk mengurangi stigma soseal yang tak seharusnya diderita oleh pasien kusta.

Penyebab Dan Pengobatan Penyakit Kusta

Kuman penyebab adalah Mycobacterium leprae yang ditemukan oleh Gerhard Henrik Armauer Hansen pada tahun 1874 di Norwegia, yang sampai sekarang belum dapat dibiakkan dalam media artificial. M. leprae berbentuk basil dengan ukuran 3-8 µm x 0,5 µm, tahan asam dan alcohol serta gram positif, bersifat aerob dengan masa membelah diri yang cukup lama dibandingkan dengan kuman lain, yaitu 12-21 hari dan masa tunasnya antara 40 hari sampai dengan 40 tahun Selain itu, penyakit kusta dapat ditularkan dari penderita kusta Multibasiler (MB) kepada orang lain melalui cara penularan langsung. Cara penularan yang pasti belum diketahui, tetapi menurut sebagian besar ahli, kusta menular melalui saluran pernapasan (inhalasi) dan kulit (kontak langsung yang lama dan erat)

Ciri-ciri dari kusta sangat beragam, namun yang paling utama mengenai kulit, saraf dan membrane mukosa. Seseorang dengan penyakit ini dapan dikelompokan menjadi: Kusta multibasiler, dengan tingkat keparahan yang sedang, adalah tipe yang sering ditemukan. Terdapat lesi kulit yang menyerupai kusta tuberkuloid namun jumlahnya lebih banyak dan tak beraturan; bagian yang besar dapat mengganggu seluruh tungkai, dan gangguan saraf tepi dengan kelemahan dan kehilangan rasa rangsang. Tipe ini tidak stabil dan dapat menjadi seperti kusta lepromatosa atau kusta tuberkuloid; Kusta tuberkuloid ditandai dengan satu atau lebih hipopigmentasi makula kulit dan bagian yang tidak berasa (anestetik); Kusta lepormatosa dihubungkan dengan lesi, nodul, plak  kulit simetris, dermis kulit yang menipis, dan perkembangan pada mukosa hidung yang menyebabkan penyumbatan hidung (kongesti nasal) dan epistaksis (hidung berdarah atau mimisan) namun pendeteksian terhadap kerusakan saraf sering kali terlambat.

Kusta dapat menyerang siapa saja, tapi ada beberapa orang yang termasuk dalam kelompok yang berisiko tinggi terkena kusta atau dalam hal ini menjadi lebih rentan terkena kusta adalah yang tinggal di daerah endemik dengan kondisi yang buruk seperti kondisi lingkungan yang tidak baik, air yang tidak bersih, asupan gizi yang buruk, dan adanya penyertaan penyakit lain seperti HIV yang dapat menekan sistem imun. Pria memiliki tingkat terkena kusta dua kali lebih tinggi dari wanita.

Studi yang dilakukan di China dan telah dipublikasikan dalam New England Journal of Medicine menemukan tujuh mutasi gen yang bisa meningkatkan kerentanan seseorang terkena kusta. Hal ini bertentangan dengan apa yang selama ini dipercaya oleh para ahli bahwa kusta bukanlah penyakit yang diwariskan atau turunan. Peneliti menganalisis gen dari 706 penderita kusta dan 1.225 orang yang tidak mengidap kusta. Didapatkan tujuh versi mutasi gen yang muncul pada orang-orang penderita kusta. Lima diantara gen tersebut terlibat dalam pengaturan sistem kekebalan tubuh.     

Bagaimana dengan pengobatan kusta itu sendiri? Sebelum tahun 1940an, tidak ada satu pengobatan pun yang ditemukan dapat menyembuhkan kusta, hingga akhirnya sampai pengembangan dapson, rifampin, dan klofazimin pada 1940an. Pada awalnya ilmuwan hanya menemukan dapson sebagai obat anti kusta. Namun, dapson hanyalah obat bakterisidal (pembasmi bakteri) yang lemah terhadap Mycrobacterium leprae. Dikatakan bahwa penggunaan tunggal dapson menyebabkan populasi bakteri menjadi kebal. Pada 1960an, dapson akhirnya tidak digunakan lagi. Kemudian para ilmuwan mulai melakukan pencarian terhadap obat anti kusta yang lebih baik dari dapson, dan akhirnya ditemukan klofazimin dan rifampisin pada 1960an dan 1970an.

Kemudian, Shantaram Yawalkar dan rekannya merumuskan terapi kombinasi dengan rifampisin dan dapson, untuk mengakali kekebalan bakteri. Terapi multiobat dan kombinasi tiga obat di atas pertama kali direkomendasi oleh Panitia Ahli WHO pada 1981. Cara ini menjadi standar pengobatan multiobat. Tiga obat ini tidak digunakan sebagai obat tunggal untuk mencegah kekebalan atau resistensi bakteri.

Terapi di atas lumayan mahal, maka dari itu cukup sulit untuk masuk ke negara yang endemik. Pada 1985, kusta masih menjadi masalah kesehatan masyarakat di 122 negara. Pada Pertemuan Kesehatan Dunia (WHO) ke-44 di Jenewa, 1991, menelurkan sebuah resolusi untuk menghapus kusta sebagai masalah kesehatan masyarakat pada tahun 2000, dan berusaha untuk ditekan menjadi 1 kasus per 100.000. WHO diberikan mandat untuk mengembangkan strategi penghapusan kusta.

Kelompok Kerja WHO melaporkan Kemoterapi Kusta pada 1993 dan merekomendasikan dua tipe terapi multiobat standar. Yang pertama adalah pengobatan selama 24 bulan untuk kusta lepromatosa dengan rifampisin, klofazimin, dan dapson. Yang kedua adalah pengobatan 6 bulan untuk kusta tuberkuloid dengan rifampisin dan dapson.

PENGOBATAN KUSTA DALAM KITAB SUCI HINDU

Ribuan tahun lalu pengobatan penyakit kusta atau lepra ini telah tercantum di dalam salah satu kitab suci Hindu, Atharvaveda. Dimana dalam kitab suci Atharvaveda I.23.1 dikatakan bahwa : “Rajani (curcuma longa linn) menyembuhkan semua jenis penyakit kusta (lepra), apakah ia di tulang ataukah pada kulit. Ia menyingkirkan bintik-bintik putih pada tubuh. Ia juga menyingkirkan ubanan pada rambut”. Curcuma Longa Linn (Turmeric) merupakan sejenis keluarga jahe yang merupakan tanaman herbal rhizomatous.  Masyarakat Indonesia lebih mengenal Curcuma Longa Linn sebagai salah satu rempah-rempah untuk memasak dan biasa dikenal dengan sebutan “Kunyit”.

Ayurveda, merupakan metode pengobatan tradisional masyarakat India mencantumkan bahwa Curcuma Longa Linn (kunyit) ini memiliki banyak manfaat dan khasiat untuk menyembuhkan berbagai macam penyakit, salah satunya adalah penyakit lepra. Hal ini yang membuat para peneliti India mulai meneliti kandungan kunyit dan manfaatnya dalam menyembuhkan.

Salah satunya seperti yang dimuat dalam buku Immunomodulatory Effects of Curcumin. Immunopharmacol Immunotoxicol karangan Yadav VS, Mishra KP, Singh DP, Mehrotra S, Singh VK, tahun 2005,  Kurkumin (diferuloylmethane), ditemukan dalam bumbu kunyit, pameran anti-inflamasi, antioksidan, dan aktivitas kemopreventif. Namun, efek kurkumin pada tanggapan kekebalan sebagian besar masih belum diketahui. Dalam studi ini telah diteliti efek kurkumin pada mitogen (phytohaemagglutinin, PHA) dirangsang proliferasi sel-T, pembunuh alami (NK) sitotoksisitas sel, produksi sitokin oleh sel mononuklear darah perifer manusia (PBMC), oksida nitrat (NO) produksi dalam sel makrofag tikus, RAW-264,7. Selain itu, para peneliti telah melakukan assay pergeseran electromobility untuk menjelaskan mekanisme kerja kurkumin pada tingkat interaksi protein DNA. Para ahli mengamati curcumin yang menghambat PHA-induced proliferasi sel-T, interleukin-2 produksi, generasi NO, dan lipopolysachharide diinduksi faktor-kappaB nuklir (NF-kappaB) dan menambah sitotoksisitas sel NK. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kurkumin paling mungkin menghambat proliferasi sel dan produksi sitokin dengan menghambat gen target NF-kappaB terlibat dalam induksi parameter kekebalan tubuh.

Dalam Jurnal berjudul “USADA” PENGOBATAN TRADISIONAL BALI oleh Ir. I Nyoman Prastika, M.Si bahwa kunyit (Curcuma Longa Linn) ini dapat digunakan sebagai obat luar untuk mengobati penyakit Lepra. Menurut Ir. I Nyoman Prastika, M.Si, kunyit (Curcuma Longa Linn) ini dicampur dengan beberapa bahan tambahan untuk digunakan sebagai obat Lepra, bahan-bahan dan cara pembuatannya pun sebagai berikut:

Bahan-bahan yang digunakan sebagai obat luar:

• Kakap sedah (Sirih tua) + Jahe + Isen (Lengkuas) + Kapur + Kesune Jangu (Bawang putih)+ Akah Paku Dukut (Akar Sayur Paku)+ Inan Kunyit (Induk Kunyit)

Cara Pembuatan:

• Semua bahan diatas digerus lalu kemudian diboreh (digunakan seperti lulur).

Bahan-bahan yang digunakan sebagai obat dalam untuk mengobati Lepra, antara lain:

1 buah pinang tua + 1 buah sirih tua + Gambir. Caranya semua bahan-bahan tadi digerus sampai

halus kemudian ditambahkan air panas secukupnya, kemudian disaring; airnya diminum 3 kali

sehari (Pagi, Siang dan Malam).

Sedangkan di dalam Jurnal of Ayurveda and Integrative Medicine, Curcuma Longa Linn mempunyai manfaat penting untuk meningkatkan sistem pencernaan dan merevitalisasi aktivitas metabolisme tubuh mengingat salah satu factor penting yang harus diperhatikan pada penderita lepra atau kusta ini adalah asupan nutrisinya, maka Curcuma Longa Linn (Kunyit) ini dapat membantu status gizi penderita Lepra menjadi lebih baik.

Dengan demikian dapat kita ketahui bahwa sejak jaman dahulu kala kunyit (curcuma longa linn) telah diyakini dapat membantu dalam proses penyembuhan penyakit lepra. Namun, perlu dilakukan penelitian lebih lanjut untuk menunjukkan seberapa besar kefektifan dari manfaat kunyit dalam penyembuhan lepra. Sehingga masyarakat dapat memanfaatkan kunyit dengan sebaik-baiknya sebagai salah satu pengobatan herbal yang aman dan murah bagi penderita lepra.

Sebagai penutup dapat dikatakan bahwa ilmu pengobatan Ayurveda bukanlah ilmu pengobatan tradisional biasa dan tanpa dasar, tetapi merupakan ilmu pengobatan holistik paling kuno yang dapat disejajarkan dan mungkin lebih maju dari ilmu kedokteran modern saat ini.

Sehingga dalam Ayur Weda terdapat kesimpulan bahwa kehidupan merupakan perpaduan antara raga (badan), indriya (indera), manah (pikiran) dan atma (jiwatman). Seseorang akan dikatakan betul-betul sehat kalau ia sehat dalam tiga hal tersebut.

Om Dirghayuastu Tad Astu Astu,

Om Awighnamastu Tad Astu Astu,

Om Subhamastu Tad Astu Astu,

Om Sriyam Bhawantu, Sukham Bhawantu, Purnam Bhawantu.

Om A No Badrah Kratawo Yantu Wiswatah.

Om Shanty, Shanty, Shanty, Om.

Penulis: Ketut Lastri Aryati, Amd. Kep., mahasiswa Fakultas Keperawatan Universitas Airlangga

Lanjutkan membaca ...